僧人留学回来可以从事很多不同的工作。以下是一些可能的职业选择
1、 教师僧人在学习和研究佛教知识的同时，也可能具有一定的教学能力。他们可以在学校、大学或其他机构担负教师。
2、 社工僧人也能够参与社会服务工作，如提供心理咨询服务或在社区中心帮助老年人和弱势群体。
3、 医生或护士僧人也能够选择学习医学，成为一位医生或护士。他们的宗教信仰可以帮助他们更好地理解患者的需求，并提供个性化的医治。
4、 艺术家或音乐家许多僧人都有艺术才华。他们可以通过绘画、雕塑、音乐或写作等方式表达自己的思想和情感。
5. 企业家僧人也可能选择创业，开设寺庙、书店或其他商业企业。
6、 研究员僧人也能够在大学或研究所进行学术研究，如佛教历史、哲学、心理学等。
7、 政策顾问一些僧人可能会将他们的佛教理念利用于公共政策制定中，成为政府的顾问或顾问。
僧人留学回来后可以选择各种各样的职业，具体取决于他们的兴趣和技能。
“弘一法师”李叔同剃度出家仍心系国家，遗世却又独立，他这种做法合理吗？
李叔同的一生是动荡坎坷的，其自幼聪颖超群，博文强记，从小受到了良好的，曾入学南洋公学，其老师是后来的北大校长蔡元培，李叔同在21岁时东渡日本留学，回国后剃度为僧，遁入空门。在寺庙中潜心研习佛学的同时对当时的国家政治也十分关心，并在国家危急之时挺身而出。
一、弘一法师的由来
李叔同在其东渡留洋回来后，便开始了带发修行。其自幼出生时，家中便常有人去念经，由于小时候的长期侵染，导致对佛学学习颇有兴趣。其家人多是虔诚的佛教信徒，李叔同从小就接受这样的观念，与家人一起作者善事，尽管小时候的他尚未知道寺庙与出家是何种感受，可在耳濡目染中也对佛门有着特殊的情感。李叔同的父亲在其年幼时候去世，过早的体会过生离死别与人间冷暖的李叔同也让其从小就成魔寡言，内心的悲凉让其走向了空遁的世界寻求一丝温暖。
26岁时出国留学在寺庙中感受到了僧人的生活让其舒适，故决定遁入空门，不再问世事。
二、遗世独立
李叔同的出家不仅仅是在对佛法的研究上，更多的是在对国家形式的全面了解与掌控，在日本侵略中国之际，他号召了寺庙内的僧人们做起防护，应对外来侵略。他主张将救国与念佛相结合，为表决心还将自己的住所命名为殉教室，为了弘扬佛法常常置生死于不顾，在抗日期间一度参加各种演讲，宣扬佛法，奋起抗日，他的高尚气节也一度让民众激起了抗日的决心与激情。李叔同的高尚情操也体现在对日本人的劝降不屈不挠，他直截了当地拒绝了。李叔同的独立遗世体现在他对自己的生命的认识与家国情怀的统一，在面对国家大事上能够有自己的态度，对人生地坚定是其留给我们后人的精神文明。
李叔同之所以被人们称为大师级别的人物，更多的就是其在思想之上的独立与面对人生地笃定态度，在那个战乱纷飞的时代中还能保存自己的拳拳爱国之心。
山大为留学生提供伴读、招募25名志愿者照顾受伤的留学生上了热搜，优待留学生其实在我国高校很普遍，历史上的唐朝对留学生一视同仁，或许能给我们很多启示。
唐代政治、经济、文化空前繁荣，对外交往十分频繁，一度形成了万国朝宗的局面。与此相对应，唐朝与外邦的交流也日渐频繁，各国不断派遣留学生赴唐习业，唐朝在接收和管理留学生方面也形成了较为完备的制度。
那么来唐朝留学有多难？
一、唐朝对留学生有名额限制，不是你想来就能来的
由于唐朝对外开放，所以人们会认为唐朝是不限制留学生名额的，不管多少通通接收。这其实是一个错觉，唐朝对留学生的名额有严格限制，并不是想来就能来的。
大唐的最高学府叫国子监，下设六馆，相当于六大专业，分别是国子、太学、四门、书馆、律馆和算馆，几乎涵盖了当时所有行业。
唐太宗时期，国子监只设在长安，到了唐高宗，洛阳也开了分校，前者叫西监，后者叫东监。
大唐盛世，万国来朝。
来大唐的外国人，基本有四类经商、使团、僧人，以及留学生。其中，僧人也是来学习佛教的，可以叫做留学僧。长安慈恩寺大雁塔，这是当时世界上的佛教最高学府，它最出名的校长，叫唐玄奘。
留学生来唐朝前要经过国内严格的筛选，而后必须经官方向唐朝礼部提出申请，得到批准后方可获准，而他们基本上是随使节团一道前来的，所以向唐朝派遣留学生对于他们来说是一件非常重要的外交礼仪。据《儒学传序》记载高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟入于国学之内......八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。这段记载里有四个字诸国酋长，也就是说，来的都是各种王子、高干子弟，非富即贵，落后国家的平头百姓，是没有机会来大唐留学的。
这样的诸国酋长子弟来留学，是不是可以降低标准了呢？
并没有。大唐对外招生制度，还是很严。入学成绩太差，直接拒收。
而唐朝给他们的名额也不是一成不变的，这从国子监六学生额的变化便可以看出。据《旧唐书》记载，在贞观时期，国子监六学学生共有8000余人，其中唐朝本国学生为3260人，外国留学生接近5000人，占比为60%左右，这是唐朝最高的时期。
但唐朝国力的衰退，国子监六学的名额随之急剧减少。据《唐会要》记载，到元和年间，总数只有650人，这一数字基本维持到唐朝灭亡，与贞观时期相比大幅度缩水。而这650人中还包括唐朝本国学生，所以留学生名额自然受到严格的限制。
二、漂洋过海去留学
以派遣留学生最多的日本为例，那些经过考核选拔，有幸入选的留学人员，来唐朝要面临一个多月的海漂生活考验，能否过关得老天爷说了算。那时候日本的航海技术还十分有限。遣唐使团若碰上狂风巨浪，船队轻则偏离航线被刮到别处，重则船毁人亡。
逃过海难，平安登陆，就想一鼓作气直奔长安不行！
在大唐国土上远行，得持有政府开具的交通文书公验，上面写明身份和行程等信息，类似今天的护照和签证。所以遣唐使团刚一登陆，就得向当地官府报备。州刺史会一边安排住宿，同时向长安汇报。只有等长安的诏令返回，使团拿到公验，才能离开港口，前往长安，路途都会有公差护送，费用都由唐朝政府承担。然而并不是使团所有人，都能进长安城为保证治安，进城人数受严格限制。船载而来的遣唐使队伍，有时多达五百多号人，但最终能进长安的，只有官员和留学人员三四十人。像水手、杂役这些随从，只能留守海港，待使节办完差事再一起返航。这期间少则几个月，多的要等上好几年。
到了长安，外宾会受到唐朝外交部鸿胪寺的热情迎接。外国人在唐的大小事务，都由鸿胪寺负责。遣唐使团先献上国礼贡品，由鸿胪寺转呈皇帝，之后就是等着皇帝召见，还会收到宴会邀请。使团的官方任务完成后，留学人员的求学之路才正式开启。
三、包食宿、免学费
进入大唐最高学府的留学生，食宿全免，不收学费，还发四季服装，朝廷对留学生跟大唐学子同等对待。这已经是相当优厚的待遇了。
至于生活费、用水、用电之类的补助，没有的事，带空调的单间，想都别想，跟大唐学生一起挤宿舍吧。
但另外的费用，则由他们和本国一同承担，其中支出最多的是购书费用。据朝鲜《东史纲目》记载，新罗留学生的购书费用自己承担。而按照惯例，新罗政府向每名留学生资助购书费用的数额为300两，这在当时是一笔不小的开支。
日本的情况和新罗类似。由于日本留学生全部跟随遣唐使节团前来，所以日本政府也给予留学生相应的资助，用于其留学期间的生活开支，其待遇仅次于使节团正使和副使，可见日本政府对于遣唐留学生的重视。
这些留学生的主要生活开支有三项
第一为束修之礼，也就是拜师礼。这是中国尊师重道的传统，也是大唐律法规定。国子监所有学生在入学前都必须向老师行礼，以示尊敬。礼品主要为绢丝布匹，留学生还可以带一些本国的特产以示敬意。
第二为购书费用。唐朝时期的书籍采用雕版印刷方式制作，效率不比宋朝时期的活字印刷，因此唐朝印制书籍的成本是比较高的，价格也相对不菲，对于外国来说更是奢侈品。所以书籍对于外国留学生来说说非常珍贵的物品，买书自然成了其主要开支。
第三为交际费用。这些留学生除了要学好知识外，还要争取融入唐朝士人官僚的圈子内，拓宽自己的视野，而这自然需要一定的费用。
但这一切都是自理的，唐朝政府并不承担。
四、法律对外国人、外国留学生一视同仁
众所周知，《唐律》是中国封建社会最完整一部法典，意义重大，里面对涉及外国人的条文规定诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。
意思是所有外国人，同一国家的人之间发生案件，以他们本国的法律来；不同国家的外国人犯案，均按照唐律来。后一条，已经具备现代法律精神了。
一个外国留学生，你在长安大街上推搡一下武侯、不良人试试？国子监才不会保你。
除了青楼歌姬，大唐的良家女子也不是你随便乱碰的。《唐律》又规定诸蕃使人所娶汉妇女为妾者，不得将还蕃。意思是，要娶大唐的姑娘可以，只能入赘，恕不远嫁。
这条虽不符合现在的婚姻自由精神，但可以看出大唐的硬气。
唐朝留学生主要由鸿胪寺负责接收和管理，鸿胪寺对他们和中国学生一视同仁。
这些留学生来唐朝后将和中国学生一同学习，使用的教材也一样。比如必修课为《论语》和《孝经》，选修课为《礼记》、《春秋》、《左传》等儒家经典，而且老师上课全程中文教学。语言不通怎么办？只能靠自己努力解决，不会给你提供伴读，成绩太差可能会被劝退回国。
五、不拘一格降人才
留学生学得好了，还能跟大唐学子一样参加科举考试。当年阿倍仲麻吕就以优异成绩考中了进士，得以一边当官工作，一边继续留唐深造。
阿倍仲麻吕（公元698～770年）
唐朝著名日本留学生，汉名晁衡（也作朝衡）。他自打19岁时入唐，就再没回过日本。在唐53年间，他先入学国子监，而后成为第一个考取进士的外国人，供职于朝廷。阿倍仲麻吕热爱并精通中国文化，曾任秘书监（相当于国家图书馆馆长），尤擅诗歌，与李白、王维等人成为至交。
753年，55岁的他获准归乡，并被任命为大唐使节回访日本，然而因船遇风暴未能抵达。重回长安，终老大唐。
晁衡有个晚辈，叫空海，是中唐的留学僧。空海入唐求法，得到青龙寺（中国佛教密宗祖寺，也是当时的皇家护国寺庙）惠果法师真传。回国后，他成为日本佛教真言宗(又称东密)开山祖师。宗教领域的成就之外，空海法师熟习中国文化并精通书法，对草、行、隶、篆、楷五种书体都有研究，被唐德宗称赞为五笔和尚、被誉为日本王羲之。传说当年，正是留学生吉备真备（与阿倍仲麻吕同批留学的好友）取汉字楷体偏旁创造片假名，后来留学僧空海又取汉字草书创造平假名，才使得日语具备独立的文字系统在此之前，日本只有本民族口语，却没有自己的文字，正式书写用汉字表意。
这些留学生归国后，吸取借鉴唐朝文明成果，为自己国家的发展都做出了应有的贡献。
总体来说，留学生们在大唐，享受到了前所未有的平等，朝廷的诚意、信任，以及优待，但并没有赋予他们超国民待遇。
新罗人崔致远，在长安中了进士，也是从小小的县尉做起，穷的时候也是浪迹东都，笔作饭囊，跟中国大多数落魄诗人一样，朝廷并没有特别优待。
但这些人是不是不念大唐的好呢？不是的。
他们基本上都知道感恩，比如，一个叫菅原清公的日本留学生，在回国前就写了这首诗
这才是大国风范，是平等对待。
