在海外求学期间，有很多学生都会选择学习一些国内的传统文化和历史知识。这是由于留学不但可以提供一个了解异国文化的机会，也能够让学生更好地理解自己的文化背景和身份认同感。
同时，中国经济的发展和国际影响力的增强，愈来愈多的人开始关注中国的传统文化和历史。学习国学可以帮助留学生更好地理解和欣赏中国的文化传统，提高他们的跨文化交换能力。
学习国学还可以帮助留学生提升本身的竞争力。在全球化的背景下，具有跨文化交换能力和对中国文化的深入了解，可以成为留学生的一项重要优势。
留学后学习国学可以帮助留学生更好地了解和欣赏中国文化，提高他们的跨文化交换能力，并且也有助于他们在全球化的竞争中脱颖而出。
为什么要学习国学？学习国学有什么现实意义？
国学象征着一个国家的文化，你可以去看看国学大师翟鸿燊老是的讲座_
国学启蒙课教学试步
0、关于国学和国学启蒙
1、国学的范围
一个最低限度的国学书目（胡适）
自序这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。
他先是列了100多部书，后经要求删了又删，说下面这些书就不能省了
《书目答问》《法华经》《左传》《中国人名大辞典》《阿弥陀经》《文选》《九种纪事本末》《坛经》《乐府诗集》《中国哲学史大纲》《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子间诂》《朱子年谱》《元曲选一百种》《荀子集注》《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》《清代学术概论》《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》《水浒传》《周礼》《崔东壁遗书》《西游记》《论衡》《新学伪经考》《儒林外史》《佛遗教经》《诗集传》《红楼梦》
“国学”应该包括中国数千年沿传的优秀文化经史子集、诗词歌赋、对联成语、琴棋书画、民歌民谣以及稍后进口的溶入这条长河中的印度佛教和西方文化。
2、我所理解的国学启蒙
1）让学生对祖国的语言文字及其奇妙组合有一定的了解然后，真正喜欢上祖国的语言文字。
2）引导学生入祖国传统优秀文化的大雅之门，乐意并努力自找门路“登堂入室”。
3）启发引导学生崇拜文化，去浮躁，趋平静。
4）帮助学生完成早期（十三岁前）文化积淀，以利终身。
5）尽可能多地培养一些不仅有知识而且有文化的“小君子”。
一、国学启蒙课的意义
1、“成匠”与“成名”、 成“家”
凡是被称作“家”的，绝大多数都有深厚的文化底蕴。钱三强、钱学森、苏步青、华罗庚、张大千、黄永玉、……没有深厚的文化底蕴，只能做匠，就算机缘际会，匠中的能工巧匠可能会成名甚至红极一时，但也还是匠。匠求技，家求道，庄子借庖丁的嘴说“臣所好者，道也，进乎技矣。”说的就是这区别。
2、国学是真正意义上的素质的一部分，是人文方面的综合素质
关于“哲学是自然科学与社会科学的结晶，是自然科学和社会科学的概括和”。国学中的诸子思想都是有独到之处的哲学思想，它能培养人的人文综合素质。素质好的人还怕考试或竞赛？
3、国学治本而非治标
“不是教你治病的，是告诉你怎么才不生病的。”国学启蒙不是教孩子近期考高分的，而是帮助孩子一生站高处的。
二、国学启蒙课教些什么（每周四课时，每学期安排15周共60课时）
一年级增广贤文 朱子家训 弟子规 三字经 神话寓言典故40则（原文） 幼学琼林 历代诗60首 成语600个 常用字字理30个
二年级名贤集 千字文 龙文鞭影 论语 孟子 大学 中庸 山海经 训蒙骈句历代诗词120首 成语900个 押韵及平仄常识 常用字字理60个
三年级易经 老子 庄子 墨子 礼记 百喻经 历代诗词120首 成语900个 笠翁对韵 对联常识 常用字字理90个
四年级鬼谷子 孙子 墨子 荀子 韩非子 吕氏春秋 历代诗词120首 成语900个 诗词格律常识 字族60组
五年级尚书 左传 国语 战国策 史记（本记、世家及列传节选） 资治通鉴（故事原文） 宋后名人传记（原文节选） 历代诗词120首 成语900个 字族60组
六年级论衡 梦溪笔谈 徐霞客游记 本草纲目（节选） 人间词话 阅微草堂笔记 聊斋志异 历代赋30篇 历代诗词120首 成语900个
三、目前国学启蒙课的基本状况
背
“孩子们，跟我念！”
装
装样子，摇头晃脑穿古装之类；装排场，配古乐、百十人齐上，手之舞之，足之蹈之。
总比不学好，但真的“时间的推移和个人的成长会慢慢理解和感悟”？
背景和条件变了交通、玩法、负担、规矩。所以《吕氏春秋察今》中说世易时移，不跟着变只会闹笑话。
四、我们是这样进行国学启蒙的
“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。”
讲——尽量紧密结合学生的知识基础、生活经验和和社会现实，深入浅出。
问1“学而时习之”怎么会“不亦说（悦）乎”？复习多枯燥啊！
答我读过好几遍《西游记》第一遍觉得好玩，第二遍发现怎么许多妖怪都和神佛菩萨有关？第三遍发现原来玉皇大帝是会派猴子去看管桃子的大领导……你们说值得“说（悦）”吗？……
问2有朋自远方来，为什么值得“乐”？
回答低年级学生有小朋友老远来陪你讨论作业，进行口语对话，比赛背诗词，值不值得“乐”？
回答中年级学生学习交流是一件对双方都有益的事，你会一个题，他会一个题，他教你你教他，每人就会两个题，不像换铅笔两人一交换还是每人只有一支笔。
回答高年级学生学而无友，孤陋寡闻。
为什么“人不知而不愠”就是“君子”？
“君子”指的是有涵养有知识的人。
回答低年级学生一个你也会回答的问题，老师不叫你回答而叫别人回答了，你也不计较，你就是个小君子。
回答中年级学生学校挑选人去参加某项比赛，这本是你的强项却没选上你，你也不生气，你就是个君子。
回答高年级学生怀才不遇的人有的是，但有的人怨天尤人，有些人坦然处之，你看是谁有涵养？
“吾未见好德如好色者也。”
没讲之前，孩子们们就指指点点，围绕“好色”一词嘻嘻哈哈，我告诉他们“色”的意思是容貌，“好德”指的是崇尚美德，“好色”即是注重容貌，孔夫子说的是“我没见过对美德的崇尚像对容貌这样重视的。”也就是说众人对外表重视的多，对美德的重视少之又少。
“没劲！”一个小家伙嘀咕着。
讲“少之时，血气未定，戒之在色”也出现类似的情况。
议——尽量帮助学生正确认识原意，内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能，终身受用。
孔子是谁？
我对低年级的小孩说，孔子是个老师，但是年纪很大，都两千多岁了；
我对中年级的小孩说，孔子是个老师，是中国第一个开私立学校的，他的学生有三千来人。
高年级的学生问我什么样的人算家？为什么把孔子称做圣人？我说，教个孩子认识一个字叫教书匠，教孩子知道这字怎么用叫老师，教孩子把这字用在自己的身上并且能让其他人模仿就叫家；超凡则入圣，孔子这老师可不是一般的老师，单看他自己教的科目礼、乐、书、数、射、御（即六艺），就不是一般老师能做到的，有人说什么都会教的老师肯定什么都教得不太好，其实这针对一般老师说是通的，但特殊人物就不这样，所以孔子还说了君子不器。
古人为什么那么爱思乡？
问古人为什么那么爱思乡？似乎挺惨的。
答你们住在北京，爷爷奶奶姥爷姥姥有在外地的吗？他们身体情况如何？生活情况如何？——现在一想起来立马提起电话就解决问题。但是古人呢？纪晓岚是河北河间人，现在坐车，两地间哪边有什么事几个小时就到了。但是他那时候呢？坐马车骑马要三天！（还因为他是大官，一路上可以随时换车马）比如说家里出了什么事，至少还是得好几天才通知到，你们就可以想像到李白从四川到西安，孟浩然从湖北到西安，……说不定走的时候好好的，几天后又出了事。当时没有专门的邮局，都是托熟人带的信，带一封信要几个月甚至几年，能不想吗？所以杜甫才说“家书抵万金”啊。
问孔子骂自己的学生怎么骂得这么狠毒啊，他不是圣人么？
答孔夫子这圣人，是后世越封越高的，当时他也就是个办特色班的教师兼校长而已，这个特色班的方向是中高层管理，而樊迟却一会儿问种庄稼一会儿问种菜，老夫子早就有点烦他胸无大志；现在宰予大白天睡觉（晚上是没有学习的条件的），被老先生撞到了，不骂他骂谁？骂无好口啊！
原文
1、樊迟请学稼，子曰∶“吾不如老农。”请学为圃，曰∶“吾不如老圃。”樊迟出，子曰∶“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”
2、宰予昼寝。子曰“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也；于予与何诛？”子曰“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”.H/
背——尽量用特殊方法使学生在课内基本完成需背诵的内容，课外只需熟悉巩固
消字背诵 尝试复述 遗忘规律介绍
用——尽量启发学生在生活语言和作文中使用相关名言和成语典故
——你以为你狡兔三窟我们就找不到你了？
——长铗归来乎，肚中饥！
——刚学了“宽转弯勿触棱”你就把桌子绊倒了，厉害！
——由！诲汝知之乎？食不言，寝不语！
——哎，真是“质胜文则野”啊！
——这不是颜回“陋巷”吗？怎么会在北京啊！
——君子用之，何陋之有！
——哼，南村群童歁我老无力！
引——引导学生把学过的东西串起来，尝试接触一些将学未学的东西。
如讲《弟子规》的总叙，就可以引出《论语》中的这几段
1、子曰“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
2、有子曰“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
3、子曰人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
4、子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
特殊要求——不要在字里行间做笔记。
五、关于国学启蒙和和作文、升学、求职的关系
1、高分作文的不约而同之处
比见识的新度、深度、广度。
2、出口成章的“章”
“文”和“章”指的都是花纹，即装饰，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”可以说做人，也可以说作文，装饰要有度，比如说没多少实际内容却堆砌大量的所谓好词好句甚至好段，就流于“史”；在国学殿堂里，启蒙虽仅仅是入门的粗浅的内容，但却都是文意“彬彬”的典范。
3、从哪些地方看出“出类拔萃”
用“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”和用“一粥一饭，当思来之不易”，用“循循善诱”和用“循循然善诱焉”就明显不是同一层面的文章。
4、被破格录取、录用的两个学生
早在前几年国学热兴起，并得到很多人的响应。现在渐渐很多人对国学热开始理性思考，不再过热地去追捧，这是一件好事。就目前来看，国学主要集中在了两方面，一种是在学术界，做学问的人，国学大师们在他们专业的领域，从事着研究和著述的工作，成为国学这门学科得以发展的源动力。另外一种是在界，小学生的学校里常常有国学课程，而另外一些学校则把国学跟企业管理联系起来，进行相关的研究工作，也引起了不少人的非议。呜呼哀哉，国学之不行，可以知之矣。做学问也好，做课程也好，都是为了国学而国学，或是将国学作为噱头，因而没有办法将国学真正推广。国学兴起后的真正原因往往被大家所忽视了，这就是当今中国主流核心价值观的空虚。忽视了这一点，就不可能清楚地看到国学复兴的真正意义，也不能认识国学复兴的真正使命。在笔者看来，国学所肩负的一个最重要的使命，就是为中国人和中华民族的每个个体重新寻找新的主流价值观。这是单纯的国学术研究、给小孩子开设三字经课程以及成功人士的国学所无法完成的。国学的复兴，必须依靠对社会主流人群价值观的重构来实现。唯有此，国学才能真正影响到全社会，你的才具有真正的基础，国学也才能真正发扬光大。主流价值观重构是国学的目的，国学是构建价值观的手段，在重构价值观的过程中，国学得以发扬光大。这里的主流人群显然不是国学家和国学大师，不是小孩子，也不是成功人士。而是占我们这个社会绝大多数的，仍在不断奋斗的年轻人。如果国学改变不了他们，国学也不会发扬光大。毫无疑问，我们正在面临一个日渐干瘪的价值观体系。我们往往会用价值观的多元化来掩饰主流价值观的缺失，而没有意识到，多元化正是就有价值观日益衰亡的证明。现在社会上大大小小的学习和机构，一为孩子升学考证，二为出国留学。当我们在诸如老俞的激励下，发愤图强，终于创造了生命的奇迹，实现出国梦想的时候，我们会发现我们获得的仅仅是一个语言的技能，仅仅是一件周游列国的工具。当我们周游一圈回到祖国的时候，实际上我们在价值观的构建上仍然空空如也。我们唯一的资本就是自己那可怜的经历，还有野鸡大学的文凭。我们究竟是谁？我们正在做的是什么，我们的将来在哪里？没有学校告诉我们，也没有人告诉我们。我们犹如在黑暗中摸索的人，没有方向，不知未来，更何况希望。自辛亥革命以来，经历了五四运动，经历了战争。我们学会了批判。但显然，一味的批判并不能很好地支撑，作为华夏子孙的我们，在一个和平而又充满竞争的世界格局中立足，建设，发展，强大。只知道向西方学习，却不知道自己的文化源头，我们只知道要赶超别人，却在越来越迷失掉自我。没有自我的人是无法赶超别人的，也是无法为世界做贡献的。我们需要的是，重新构建我们的价值体系，国学恰恰是源泉和资本。构建新的价值体系这就是国学复兴的历史使命。实际上，任何一个流着中国血液的中国人，不管他受到的是什么，不管他生长在什么国、度，哪怕他从小接受的就是西方，他都首先是一个中国人，都是必然地是中西方文化的混合体。这就决定了，占世界四分之一人口第一要做的，就是要学习国学。学习国学，知道自己从哪里来，知道自己的未来在哪里，知道自己是谁，并在这个基础上，构建起能够支撑整个民族长远发展，甚至能够为整个人类发展提供有益借鉴和导向的价值体系。这就是国学复兴的根本任务。
