西湖留学生父亲是知名歌唱家毛阿敏。毛阿敏是中国著名女高音歌唱家，也是国家一级演员，曾屡次取得全国和国际大奖，并担负过中国音乐家协会副主席。她在中国音乐界享有极高的名誉，被誉为“中国歌坛的明珠”。
毛阿敏的父亲毛宝山，是一名曾在中国革命战争时期担负太重要职务的老红军。他于1930年参加红军，参加过量次重要战役和战役，曾荣获“二等元勋”、“战役英雄”等荣誉称号。毛宝山曾在红军长征中受伤，但他始终坚持战役，直到最后。他是毛泽东主席的密切战友之一，与毛阿敏的关系非常密切。
毛宝山的儿子毛阿敏在海外留学期间，常常向父亲汇报自己的学习情况和生活近况，他也常常回家看望父母。毛阿敏对父亲充满敬佩之情，他说“我父亲是我最尊重的人之一，他的精神和品质对我影响深远。”
毛阿敏的父亲毛宝山是一位有着崇高荣誉和优秀品质的老红军，他在毛泽东主席领导下参加过许多重要的革命斗争。同时，他也是一名非常关爱子女的父亲，他的精神和品质深深地影响了他的女儿毛阿敏。
如何看待16岁女留学生回杭州硬闯小区这件事情？
近日，杭州市西湖区文鼎苑16岁留学生程某某未进行集中隔离、硬闯小区一事，引起广泛关注。
23日中午，西湖区疫情防控指挥部再次回应程某某已集中隔离，其父母非公职人员、没有打招呼说情行为。
同时，程某某的父亲在微博上发声，表示此前申请居家隔离符合规定，并澄清没有找过相关领导，也没有任何人为他说情。为尽快平息事态，主动申请集中隔离。
3月19日中午，西湖区疫情防控指挥部通报，经调查，3月18日，程某某从美国回杭州，在留下栖泊酒店（区集中隔离点）进行统一检查和体温测量。
程某某16周岁，为未成年人，符合《杭州市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组关于印发八大机制的通知》（杭防组〔2020〕7号）的规定，属于不适宜集中隔离的人员，安排其进行居家隔离。
通报称，程某某监护人承诺，在居家隔离期间监护到位，社区将安排工作人员落实居家硬隔离措施，确保该户家庭严格遵守封闭管理要求。
3月23日中午，西湖区疫情防控指挥部再次通报，今日，文鼎苑未成年留学生程某某的父亲主动提出赴集中隔离点隔离，并通过徽博就此事向网民做了说明。目前程某某已集中隔离。
经初步调查，程某某父母不是公职人员，也不是党员领导干部，没有发现说情打招呼行为，有关部门将进一步核实调查。
程父解释，程某某在从美国回杭州的路上孤身一人长途跋涉，既恐慌劳累又饥饿，情绪非常低落，且46个小时没有吃东西。他多次致电西湖区防疫办，表示希望能居家隔离，后于18日晚7时20分左右接到社区通知，称其反映的情况属实，可以回家隔离。
程父强调，在此期间他没有找过其他领导，也没有任何人为他说情。
但是在回家过程中，程家一行人遇到小区保安及业主阻拦，僵持了1个小时。程父表示，其情绪有些激动，“有些表达可能给大家造成了误解”，他又向区防疫办打了电话，请求帮助解决。
程父指出，程某某是坐西湖区防疫办专用车送至小区的，有专业的医护人员护送，其在小区门口等待给女儿办理交接手续，不存在用私家车去接女儿的问题，现场的围观和物业人员、监控都可以作证。
程父表示，为了尽快平息事态，主动申请集中隔离，希望所有关注这件事情的网友对他们进行监督。对于关心的网友表示感谢，希望大家尽量了解事实和真相，也请客观公正地看待。
苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
1903年苏曼殊留学日本，曾在东京早稻田大学预科，成城学校等处就读，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，在日本期间，参加过中国留学生的爱国组织革命团体青年会和拒俄义勇队，倾向于民主革命。学成后回国，任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。
1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。
1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
奇人苏曼殊，工诗善画，通谙好几国语言，三十五岁上，死于肠胃病。他的贪吃，几乎和才名相埒（[liè] ，意为等同。）。雅人兼任老餮，果然不同凡响。闲来翻读他的书信，一封是自日本寄给在美国纽约哥伦比亚大学的朋友邓孟硕的，内容多半是吃。如「唯牛肉、牛乳劝君不宜多食。不观近日少年之人，多喜牛肉、牛乳，故其性情类牛，不可不慎也。如君谓不食肉、牛乳，则面包不肯下咽，可赴中土人所开之杂货店购顶上腐乳，红色者购十元，白色者购十元，涂面包之上，徐徐嚼之，必得佳品。」这里有趣的，第一，他从中国人的「以形补形」发展到「吃什么像什么」。要说把唯物论贯彻到食物，没有谁比他彻底，这叫「食物决定性格」。吃牛肉牛乳，性情会「牛」起来；那么以猪肉为主要肉食的中国人，岂不「猪」化了？按此推论，经商宜吃蟮鱼，以增溜滑；从政宜吃狐狸，以增狡诈；为文宜吃仙鹤，以增飘逸；科学家宜吃穿山甲，以增强思维的穿透力；爱俏的姑娘，自然该吃孔雀；青年男士呢，吃公鸡如何？这般一来，人间反而大煞风景。第二，他亮出可与乳酪匹敌的正宗国货——腐乳。乳酪是牛乳制品，腐乳是黄豆制品，加工过程中都曾发臭长毛。腐乳的变种臭豆腐，深为国人所爱。乳酪中也不乏臭气熏天的品种，如羊乳酪，洋人夹以饼乾，佐以葡萄酒，吃得兴致勃勃。论到饮食文化，如果指豆腐是东方的象徵，乳酪不妨视为西方的代表。二者异中有同，引发食欲之时，还教人想及全人类文明的殊途同归。腐乳涂在洋面包上，该是中西文化的绝妙融合。至於味道是不是必得「佳品」？则请大家见仁见智一番了。苏曼殊在信里说下去「如君之逆旅主人，询君是何物。君则曰红者是赤玫瑰（cheese）；彼覆询白者，则君曰白玫瑰（cheese）。此时逆旅主人，岂不摇头不置，叹为绝品耶？」以红白腐乳冒充乳酪，不算妙；起个浪漫的名字，哄喜欢好听名堂的洋人，才叫妙，不晓得能否行得通？
他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过薄田》、《淀江道中口占》等。除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912年起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生了较大影响。
南怀瑾《中国佛教发展史略》“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与“南社”诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”
（民国）陈灨一
苏曼殊，以诗人致力革命，所著诗文小说脍炙人口。擅语言学，梵文及英、日、德、法诸国文字，无不精通。母为东瀛产，而生平恶日人如仇，侨居数稔（rěn），不肯操日语，宁辗转觅舌人⑴，不惮烦也。尝病，友人访之，讶曰“胡不就医？”曰“倘不以通事为劳，将从君请。”乃相偕赴医院，医者扣所苦，曼殊不语，友代告。俄顷，失曼殊所在，还询其家，曼殊在焉。友让之曰“去而忽返，不谋之于我，何也？”曼殊曰“君传语乖误，疾病岂可乱施药剂耶？”友人赧（nǎn）然曰“然则君自言之，奚害？”曼殊曰“君忘吾不操日语乎？”无人曼殊性脱略，无人己之界，囊空如洗，不称贷友人，有周济之者，受而不谢，亦不复偿欠。尝断炊数日，偃卧呻吟，自亡所苦，友至，叹曰“吾迟来一步，君为饿殍矣。”为之具饭食，馈百金而去。越数日，复往视之，偃卧呻吟如前状，骇曰“君欲绝食自毙耶？”曼殊喃喃曰“吾囊的君钱，腹饥顿解。欣然行于市，见自动车构制绝精美，好之，购置家中。又遇乞人，不食三日矣，倾余囊以献。”友曰“君未习乘坐法，购车奚为？”曼殊曰“无他，从心所欲而已。”
